L’immortalità è indifferente al corpo.
Il corpo «non conosce che il pulsare del sangue»1.
E per quant’arduo sia tentare di riconciliarsi con la condizione di impermanenza della vita, a chi vi si oppone non arride che una consolatoria illusione, col suo sapore che pare il «dolce e biondo liquore del miele»2.
È un antidoto amaro3. Continua a leggere
«E se il mortale nelle angosce ammuta, di cantar com’io soffro un dio mi dona!».
Profuse da Torquato Tasso a epilogo dell’omonima tragedia goethiana, le parole, qui evocate a memoria del lettore, faranno da cornice alle riflessioni su quel regno psichico della fantasia che Freud identifica quale sede della creatività artistica: un rifugio simile a un «convento nel quale solevano ritirarsi tutte le persone che la vita aveva deluso o che si sentivano troppo deboli per affrontarla»2.
Ripercorrendo, dunque, i versi citati, Freud rammenta che «vi è una specie di uomini, ai quali non un dio, ma una dea severa – la Necessità – ha imposto di comunicare il loro cordoglio e ciò di cui vanno lieti»3: se l’uomo comune si tace dinanzi a emozioni sopraffacenti e di pena e di gioia che lo pervadono, l’artista, per contro, è sospinto da un impeto, «per forza de la necessitate»4, di esternazione dei propri moti dell’anima nella forma che meglio gli si acconcia. Continua a leggere
In singolare risonanza con la poetica sintetizzata in S/NODI, echeggiano le parole di Foucault: «un giorno, forse, il secolo sarà deleuziano»1.
E non già da un medesimo orizzonte, da una traiettoria lineare si potrebbe vedere un sistema complesso risuonare, ma, di contro, solo dall’intersezione di soggetti eterogenei che innervano uno schema reticolare e ne costituiscono le polarità.
Sradicando dal terreno epistemologico il concetto di struttura arboriforme, Deleuze suggerisce una lettura della realtà in termini rizomatici, definita da un movimento che si ramifica in molteplici direzioni disancorate da un centro, a riflettere la varietà delle relazioni che lo compongono, in un insieme irriducibile alla mera somma delle sue parti, giacché da concepirsi solo come l’evolversi mutevole delle connessioni fra di esse. Continua a leggere